邀读者对话：《古典哲学的趣味》

杨不风

　　赵敦华先生在为牛津通识读本之一种《古典哲学的趣味》写的序言中说，哲学导论有两种写法，一种是按照时间顺序，由面到点地写，一种是以问题为导向，由点及面地写，并说中国人惯于第一种写法。此话不假，大凡看到的国内学者所写的哲学概论，多是按时间先后，以某一人为对象，总结概述，条条框框列下来。这类书看多了，实在倒人胃口，让人失去对哲学的兴趣。哲学本是为了启人心智，引人深思，最初了解些条目常识倒也罢了，继而若不能以问题意识为导向，进入一种对话式的情景，知道的终究只是死名目。我们需要了解哲学史上诸家如何围绕共同的问题进行对话，也要尝试自己加入到一场场的对话中去。
　　美国学者Julia Annas 撰写的这本《古典哲学的趣味》好在就有邀读者对话的功效和趣味。作者以现代人很难理解的美狄亚杀子复仇这出悲剧开篇，引入斯多亚学派“在愤怒时人也持有理性”这一伦理学观点，起首就给人以耳目一新之感，让人能够去揣摩Maria Callas 在演绎Cherubini 的歌剧《美狄亚》时表现出的那种仇恨的激情离我们惯常的情理有多远，由此便知道古希腊人不仅有“理性控制情感”这样的见解，也有许多更丰富的对生活的理解。这种距离与陌生感很容易激起读者的好奇与争议，引得大家沿着作者布置的线索一步步去了解柏拉图、亚里士多德和大希腊时期的作家们如何思考。
　　顺便提一句，此书将ancient philosophy 译为“古典哲学”易造成混淆。“古典哲学”在西方哲学史上的指称并不确切，既有指德国古典哲学的，也有相对后现代主义指称现代理性主义传统的。不如将其直译为古代哲学，因为ancient philosophy 本来就是有明确时间含义的定名。
　　（摘自《读品》）