谈柏拉图的《理想国》

冠 华

　　希腊哲学家、政治思想家柏拉图所著的《理想国》一书可以说，是全面介绍了人文科学的一部著作。对于他的《理想国》的理解只能说是“智者见智，仁者见仁”。但是，至少我们可以从这些方面来理解。
　　一是关于和谐的思想。就是在该书的第四卷中谈到的：这个理想国的目标“并不是为了某一全阶级的的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。”如何达到幸福呢？这就是强调一个“和谐”。在谈到和谐的过程中，他认为，不同等级的人应当遵崇不同等级人的规则。人的等级中如何体现出来的呢？正如第三卷中谈到的。人“虽然一土出生，彼此都是兄弟，但是老天铸造了黄金，这些人因而是最宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”不难理解，统治者其性是金，军人其性是银，平民、奴隶其性是铜和铁。按照这样的等级，各行其责，因而就达到了和谐。
　　但是，这种和谐必须是各个等级的人必须严格地遵特其规则。在该书的第三卷中，柏拉图强调，“对于一般人来讲，最重要的自我克制是控制饮食等肉体一快乐的欲望。”同样，各个等级的人所具有的规则是统治者与智慧是密切联系在一起的，平民、奴隶同勤劳是联系在一起的。统治者的规则是智慧，军人的规则是勇敢，自由民、奴隶的规则是勤劳，对统治者的绝对服从等。也只有这样，才能达到其社会和谐，即达到了他设想的那个理想国的标准。
　　在这个问题上我们特别要强调，他十分注意音乐的美，认为“音乐教育的最后目的在于达到对美的爱。”
　　不难看出，音乐就是一种和谐。不同的音节的互相配合，达到了一种伎人具有的美的感受。因此，他所设想计的理想国正如音乐的不同音节一样，互相配合，从而达到最高的理想，即善。
　　当谈到这个问题时，我们不禁想起了我国古代各个历史朝代中，《乐书》都是每个朝代文化的一个重要方面。并且通过《乐书》谈到了如何使社会和谐的问题，正如不同音调互相配合一样。而且早在有文字记载以来，《乐书》就作为了一个重要的部分。
　　当谈到和谐与中国古代的《乐书》时，我们由此可以推导出，在和谐问题上，中西方文化从总体上讲，是一致的。这说明了中西文化完全可以融合在一起。
　　二是关于理论思维，即哲学的问题。柏拉图特别强调了哲学的重要性，认为哲学代表的是最高智慧，也是最高学问。作为统治者来说，哲学这门学问是必备的。而国王则应当由哲学家来担任。在第五卷中柏拉图就谈道：“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须抢险出去。”他还谈道：“研究哲学和政治艺术的事情天然属于爱智慧者的哲学家兼政治家。”这说的就是政治家与哲学家是合一的。他特别强调：“哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是它的全部。”这不仅说明了他认为哲学是代表着最高知识、最高智慧，而且还给了哲学一个较为准确的定义，即对智慧的爱，或“爱智慧”。实际上谈的就是哲学总结和概括了人类社会的一切知识。
　　掌握哲学的目的是什么呢？我们不难理解，在柏拉图看来，就是驾驭全局，就是做到以不变应万变。
　　三是关于民主与自由的问题。一个特别突出的方面就是把民主政治理解为“公民有广泛的自由，所以，它包括有一切类型的制度。很可能凡希望组织一个国家的人……必须去一个民主城邦，在那里选择自己所喜欢的东西作为模式，以确定自己的制度，如同到一个市场上去选购自己喜欢的东西一样。”
　　这说的就是民主制度下，人们有选择领导人、选择政党的自由。这对于现代民主政治、政党政治有着极其重大的意义。如果我们研究现代民主政治、政党政治，必须追溯到柏拉图的《理想国》一书中。可以说，对民主政治的论述，比亚里士多德《政治学》中所论述的毫不逊色。在这里，我们也得到了这样的启示，从这个意义上讲，民主政治也可以理解为“市场政治”。现代民主政治、政党政治中由人民选择领导人，选择政党、政治团体，还有政党轮替制度等，我们都可以追溯到柏拉图的思想中。
　　当我们谈到柏拉图这部著作中的民主、自由问题的时候，如果再看看他谈的和谐，也许有人会认为，二者存在着矛盾。认为强调和谐，就难以保障民主、自由；强调民主、自由，就难以保证和谐。但只要我们认真分析，便可以看出，二者有矛盾，但却可以一致起来。和谐无非就是遵崇其一种规则，自由民主则是表达自己的意愿。在这里，柏拉图特别强调了一个防止走极端化的问题。这就是民主政治走到了极端，就发展成为“僭主政治”。因为“不顾一切过分追求自由的结果，破坏了民主社会的基础，导致了极权政治的需要。”这就是“物极必反”。
　　当谈到这个问题的时候，实际上就是说到自由、民主中必须有和谐。自由、民主的范围可以不断地扩大。而和谐就是规定着各种等级的的人必须遵崇的规则。虽然有着严格的规定，但是，由于民主制度的决定，处在什么等级中的人通过公平竞争，位置可以变化的。而一旦通过自由选举，确定了每个人的地位，就应当遵特其各自的规则。这就是既做到了民主、自由，又做到了社会的和谐。
　　四是关于善的问题。善就是正义，就是最高理念。就是人合乎理性的思想和行为。这就是柏拉图设想的理想国所要求达到的。在该书的第六卷、第七卷中都谈到了这个问题。同时，善也代表着美。
　　当我们读到这里的时候似乎可以这样说，他谈到的善、最高理念、理性等，我们可以理解为人性的复归。从这个意义上讲，他把人性、把善等当作是人的出发点和归宿。因此，我们可以这样说，他那个时代同我国春秋时期相差不远。那个时候，孔子、孟子提出了人性问题，特别是孟子提出了“性善论”问题。说的就是善是出发点，最后孟子又把善作为了归宿。只要我们认真比较又可以看出，中西方文化在这方面又具有着一致性。这就是说，从本质上讲、从总体上讲，是一致的。虽然有差别，但却没有本质的差别。由此可以推导出，中西方文化总体上的一致。西方建成了现代民主制度、政党制度，同样，只要我们找出共同点，也可以建成中国式的民主制度、政党政治。
　　上述就是我们读《理想国》之后所考虑的一些方面。
　　(摘自《网易博客》)