論到私隠問題,我們又再次回到一般性的問題上,圖書館所存在的私隱問題,我們知道借閱圖書是一種私隱性問題,因為我們不會為借來的圖書而大事宣揚,尤如沒有發生過的事情一樣,但是它還有一種極端的情況,就是完全相反,成為我們引以為傲的邏輯了,只要好好思想一下,就會漸漸明白,一位天才在圖書館裡的完全性,甚至可以得到引以為傲的榮耀,那麼,苦難對他的含意是什麼呢?就是他幾乎可以駕馭所有一般假設性問題,甚至於傲視一切的大前題,滿足在他的排難解紛的立論當中,那麼,他的空間內容可以是什麼呢?第一,就是他有一種引退原則和假設,他們所謂的引退原則,在乎於他們明白到時間的諸般含意,例如時間的變化因素,越是明白這個原則,他越是走向搬運工人的概念裡,可是現實歸於現實,他的滿足條件又是什麼呢?就是他能夠避免自身陷於循環論證裡,他明白到結果可能是一種過程(即循環論證),如此這般,他們的的確確會陷入這個風險裡,就所以他們一定有一系列滿足條件包圍着他,以致不讓自身陷入囹圄裡,所以他們的原則將成為道德性考慮,成為個人的主張,可是在於一般人而言,圖書則成為自己的私隱,如此一來,那私隱就充滿了隨機性,因為他們如進入色彩繽紛的賽馬埸裡,賽馬場的私隱原則又是什麼呢?第一,他們時間主張的一致性問題根本不存在,假設每一隻馬在比賽中出現色盲的話,到底是紅色獲勝定還是黃色獲勝呢?所以賽馬場上的私隱問題是色盲的處理,可見賭場上的騙局永遠有利於莊家,論到分配利益,只是根據時間變數所盡有限,正如比賽中的色盲問題,如此一來,時間可以是容有所量的,出現了一系列的比例劃分,那麼,空間可會是問題嗎?再說,賭場上的問題是一系列的循環假設,樂在其中的主要原因,就是因為我們沒有主張,同時,大前題是一種關係變化的二元因素,即破產,離婚,失業,自殺一系列的自變原則,因為賭徒所以可能處理的循環假設,對立原則可能是處理色盲問題,因為abcde五隻馬當中,顏色的處理會是他們嘗試否定時間不一致的邏輯內容,所以賭徒的問題始終是人格和誠信的問題,為此又再回到了天才的考慮性的最終問題上,即道德議題,因為他們嘗試為馬群定立公約,他們要取勝的話,公約問題是不能忽視的,所以賭博問題永遠存在不道德的交易,原因交易存在着時間風險,不道德交易是可以理解的,好了!再次回到圖書館的問題上,借書成為私隱,如此,分析哲學有礙於英雄主張,因為私隱問題含有苦難因素,如此,另一方面問題就出現了,就是上帝的私隱問題,兒子耶穌可會是大前題考慮,定還是一種主張或假設?內容一致性又如何判斷呢?永生問題又是什麼?致於天才的成功脫險,脫離苦難變數,所以他們的一群最好還是背負誠信和諾言,把一般假設性問題引伸到社會各階層,才不會引致賽馬場場上的悖論當中,因為不幸的一群極有可能成為睹徒,正如經上所說,義人要擔當軟弱人的軟弱,搬運工人才可以履行工作程序,至於那位圖書館管理員,他的角色又如何演繹呢?這就有待仔細探究了!新的一年,新的進步,預祝圖書館能大展雄圖,業務事半功倍,又預祝管理員學業進步,身體健康,好了!好了!多謝各位!多謝各位!再見!再見!再三的說再見!