| 2002年11月13日下午，北京外国语大学教授，著名的俄罗斯文学研究专家白春仁先生在诗歌研究中心报告厅为我校学生作了题为《巴赫金的文化思想》的学术报告。该报告用浅易晓畅的语言把巴赫金庞博艰深的文化思想做了较明确的概括和叙述。其具体内容如下： 白先生首先对巴赫金在学术史上的地位以及他的基本哲学思想做了简单的介绍，巴赫金是在20世纪世界思想文化史上有着重要地位的俄罗斯学者，尽管一生坎坷，但他始终默默耕耘，埋头著述，在哲学、文艺学、语言学、符号学、文化学等领域都产生了很深远的影响，但他最主要的是一位哲学家和一位思想家，他的哲学基本纲领是《行为哲学》。他认为人在世界上占有统一的和唯一的位置，“同一的位置”是指人的认知活动、审美活动、伦理活动三个方面是统一的。“唯一的位置”是指人是独一无二的，是别人无法替代的。“统一”与“唯一”构成了人的生存状态。个人有独特的思想和行为，但（他）她又生活于群体之中，必须与别人交往、对话，因而人存在的实质就是对话。文艺创作的实质也是作者与主人公的对话，“对话”成为巴赫金文化思想的精髓。 在介绍了必要得知识背景之后，白先生为我们详细阐述了巴赫金的文化学思想，我国学者钱中文先生把巴赫金的文化学思想称为“交往对话理论”，这个理论主要体现在其《陀斯妥耶夫斯基诗学问题》和《佛朗索瓦·拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时代的民间文化》两部学术著作中。他认为，文学发展的动力就在于民族文化内部，文学研究不能离开文化研究，同时，他主要从文化角度对陀斯妥耶夫斯基和拉伯雷的作品进行研究，其中所蕴含的文化学思想包括一下三个方面： 第一，是他对文化的认识。巴赫金认为，文化是独立统一的存在，它没有一个实体，是人在自觉生活中创造出来的非物质、非自然的成果。一个民族的文化是统一的多元的，其内部各要素之间有一种互动的关系，文学不能与经济直接挂钩而必须以文化作为中介。因此必须把文化看作一个整体，把文学放入文化中去研究。 第二，是他对民间文化与官方文化的分析。他认为文化从等级上分可以分为民间文化和官方文化。官方文化有时甚至阻碍文学的发展，文学发展主要的是由民间文化来促进的，民间文化是民族精神最丰富、最深刻的领域，优秀的作品是民间文化长期积累的结果，这种文化积淀不是短时间内可以完成的，所以我们不能从小时短而应该从大时段的文化背景下研究文学。 第三，是巴赫金的文化交流思想。他指出，文化的发展需要有对话、互动，民族文化内部各要素是互动的，不同民族的文化之间也是互动的，就像一个人无法确切地认识自身，而需通过别人的看法来达到自我认识一样，一个民族也要通过其他民族对本民族的认识，以达到更深的自我认识。因为它民族是站在外围来观察本民族的文化，这种外围的认识有可能得出许多更有价值的结论，可以弥补本民族自我认识的不足，而民族间这种互相的认识，就是要通过不同民族间的交流、对话来完成的。因而文化的发展要以民族间的对话、互动为前提，巴赫金还指出，文化研究也必须依靠对话的方法。在人们学习前人著作、成果的同时，实际上就是在与前人对话，写作也是一种对话，对话的立场应该是一种开放的平等的讨论，这样通过对话可以使认识更加深入，但在人文学科中，真理是相对的，作品的含义是无穷的，因而对话也是无止境的…… 白先生以渊博的学识，流畅的语言为我们展开了巴赫金文化思想的知识框架，并认真而不失简洁的回答了同学们提出的许多问题，为我们了解巴赫金，研究巴赫金打开了一个窗口。 |