kaythomas - 2007-9-23 14:25:00
Ford "Witness"(1985)也是以这个群落为蓝本写的故事,而X File中也有关于此族群的剧集 
成人礼——决定是否要成为阿米什人
叶 子
《成人礼——决定是否要成为阿米什人》是汤姆·沙切曼的又一部社会人文类著作,由Farrar Straus & Giroux出版社于2007年5月出版。这本书取材于美国俄亥俄州和印第安那州阿米什人的生活,生动地描述了阿米什人“成人礼”的传统习俗。
每一个阿米什少年满16岁时,在举行过成人礼仪式之后的一个月期间,便被允许尝试体验他们未成人时通常所禁止的一些活动:抽烟、喝酒、晚会、开车、时装、音乐、使用手机。在这段时间结束时,这些少年必须决定:他们是否愿意放弃享用这些现代物质文明的产物,在他们的余生恪守门诺教派的严格教规生活下去。说白了,就是必须决定自己是否想成为阿米什人,继续留在阿米什保留地中过着简朴的生活和从事简单的劳动。
沙切曼的著作发人深省地描述了大多数阿米什少年决定是否放弃现代生活的心理过程。作者通过向我们展示的鲜为人知的阿米什人生活,反映了我们对青少年青春期所普遍固有的成长变化过程的深思和探索。
阿米什人的生活方式——“简朴“的衣着和非电气化的农场——蕴藏着阿米什群落的神秘性:他们依靠什么力量留住年轻人,使他们的宗教信仰和传统生活方式得以世代相传。当阿米什少年被允许过着一段超越宗教信仰束缚的生活时,即允许他们体验喝酒、婚前性生活、新潮服饰、电话、吸毒、狂欢晚会,这时让他们决定人生取舍的法宝是成人礼。这些少年的父母希望,通过让他们体验这些自由的生活,可以帮助他们做出自己最重大的人生抉择:是否受洗(阿米什人成年才受洗)成为基督教徒加入教会,永远放弃世俗的生活方式,还是选择离开他们的生活圈子,走向反差强烈的外部世界。特别是在美国这样一个高度物质文明的大环境下,阿米什少年需要做出这样的人生选择格外艰难。
沙切曼描述了构成阿米什人坚强的生活基础的元素:道德规范、家庭观念、宗教信仰。他借助于阿米什人成人礼的经历作为衬托,使人们了解美国少年的青春期和身份特征,还通过阿米什成人礼的过程,描写了迅速发展和变化之中的阿米什人的世界——不仅涉及了那些朴素的阿米什人的勤勉严谨,而且还展示了他们在生活和迁徙过程中所表现的丰富文化内涵。
《基督教科学箴言报》评论道:“沙切曼好像是一位大作曲家,熟练地指挥着一支管弦乐队,演奏着包罗所有阿米什元素的一部和谐悦耳而容易产生共鸣的交响乐,以历史、人类学、心理学、社会学和新闻学贯通全书。”
阿米什人简介
阿米什人,或者称作简朴的人,属于十六世纪起源于荷兰基督教派的门诺派教徒,大约在1720—1730年间陆续到美洲定居。他们首先到达美国东部宾夕法尼亚州兰卡斯特县,因此这些阿米什人也被称作宾州德国人, 然而宾州德国人并非都是阿米什人,还有来自其他欧洲国家的移民。他们在家里一般说一种德语方言,祈祷时念高地德语,在学校或与非阿米什人交流时说英语。
在如今的美国大平原上,阿米什人仍然保留着约300年前那种朴实无华的生活习惯和文化传统。阿米什人至今仍然拒绝使用一切现代化的产物:不用电灯,不看电视,不打电话,不用洗衣机,不开汽车,不玩游戏机、不看电影、不穿时装等运用现代化技术技巧的东西。但是他们的冰箱、照明、木工刨床都用煤气,另外也使用直流电,譬如电筒。他们的运输工具是上一世纪欧洲人使用的那种四轮马车。
这是一群特殊的美国公民,以德语为母语,不纳税,不服兵役,不接受政府资助,不买保险,不投票,也不接受高等教育。阿米什人的全部教育不超过八年级。这并非是他们不重视教育,而是对教育有着不同的理解,对文明和文明人也有着不同的价值观。阿米什人的教育理念推崇谦卑、宁静、规避技术,而现代教育则鼓励人们用尽心机和知识技能去竞争,希望个人成功,追逐最大利润,而不是与他人平等、幸福地共同生存。实际上,阿米什人非常重视教育,一种为简朴生活而进行的教育,更明确地说,阿米什教育遵从了经典的智慧教育而非技巧教育的模式。
阿米什人装束特别,都着粗布衣服,成年男人下巴蓄长胡子,戴黑色宽边礼帽,女子戴围巾或者配仕女帽,从不佩戴珠宝首饰。阿米什人制作的工艺品,做工精致,淳朴可爱。但是他们制作的布娃娃只有一张素面,脸上没有五官。据说是因为阿米什人“不想看见别人,也不想被别人看见。”
