芥川龙之介 (1892 ～ 1927) 日本小说家。号柳川隆之介、澄江堂主人、寿陵余子。能赋俳句，俳号我鬼。生于东京。本姓新原，父亲经营牛奶业。生后 9 个月，因母亲神经失常，过继给舅父做养子，改姓芥川。芥川家世世代代在将军府任文职，明治维新后，养父在东京府任土木科长。养父母精通诗书琴画，家庭里有浓厚的传统文化艺术气氛。芥川自幼受到中日古典文学的熏陶。上中学后广泛涉猎欧美文学，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。 1913 年入东京大学英文系。学习期间，成为第 3 次和第 4 次复刊的《新思潮》杂志同人。 1915 年发表《罗生门》，并未引起文坛重视。 1916 年 , 大学毕业之前 , 在第 4 次复刊的《新思潮》上发表《鼻子》 (1916), 受到夏目漱石的赞赏。《芋粥》 (1916) 和《手绢》 (1916) 接连问世，从而奠定了作为新进作家的地位。大学毕业后，在镰仓海军机关学校任教 3 年。 1919 年入大阪每日新闻社。 1921 年以新闻社海外特派员身份到中国游览，回国后写了《上海游记》 (1921) 、《江南游记》 (1922) 等。 芥川龙之介是新思潮派的代表作家，创作上既有浪漫主义特点，又具有现实主义倾向。早期的作品以历史小说为主，借古喻今，针砭时弊。它们可分为 5 类： ① 取材于封建王朝的人和事，如《罗生门》和《鼻子》系根据古代故事改编，揭露风行于世的利己主义；《地狱图》 (1918) 写一个服务于封建公侯的画师为了追求艺术上的成就而献出女儿和自己的生命，抨击暴君把人间变成了地狱。 ② 取材于近世传入日本的天主教的传教活动，如《烟草和魔鬼》 (1917) 、《信徒之死》 (1918) 、《众神的微笑》 (1922) 等。 ③ 描述江户时代的社会现象，如《戏作三昧》、《某一天的大石内藏助》（均 1917 ）等。在《戏作三昧》中，通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写，阐述了作者超然于庸俗丑恶的现实之外的处世哲学。 ④ 描绘明治维新后资本主义上升时期日本社会的小说，如《手绢》（ 1916 ）、《舞会》 (1920) 等。《手绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造所鼓吹的武士道精神。 ⑤ 取材于中国古代传说的作品，如《女体》、《黄粱梦》、《英雄器》 ( 均 1917) 、《杜子春》、《秋山图》（均 1920 ）等。 十月革命后，日本无产阶级文学开始萌芽，芥川也在时代的影响下，着重写反映现实的作品。其中有歌颂与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良的农村姑娘《桔子》 (1919) ，表现现代男女青年苦闷的《秋》 (1920) ，刻画少年心理的《手推车》 (1921) ，描写农村中人与人之间关系的《一块地》（ 1923 ），嘲讽乃木希典的《将军》（ 1920 ）以及批判军国主义思想、对下层士兵寄予同情的《猴子》（ 1916 ）和《三个宝》 (1927) 。 芥川晚期的作品 , 反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感。 1927 年初 , 发表《玄鹤山房》 , 通过老画家之死，揭露家庭内部的纠葛 , 反映了人生的惨淡和绝望心情 , 暗示旧事物的衰亡和新时代的来临。写这篇作品时 , 芥川已萌自杀的念头 , 使以后的作品如《海市蜃楼》等充满了阴郁气氛。《河童》 (1927) 通过虚构的河童国 , 抨击人吃人的资本主义制度。遗作《齿轮》和《某傻子的一生》 (1927) 描述作者生前的思想状态。评论集《侏儒的话》 (1923 ～ 1927) 阐述了他对艺术和人生的看法。 20 年代末期，日本社会的阶级斗争日益尖锐，芥川意识到自身的矛盾和软弱无力，因 “ 对未来的模模糊糊的不安 ” （《给一个旧友的手记》， 1927 ），终于在精神极度苦闷中自杀。 在短短 12 年的创作生涯中，芥川写了 148 篇小说 ,55 篇小品文 ,66 篇随笔 , 以及大量的评论、游记、札记、诗歌等。他的每一篇小说，题材内容和艺术构思都各有特点，这是他在创作过程中苦心孤诣地不断进行艺术探索的结果。他的文笔典雅俏丽，技巧纯熟，精深洗练，意趣盎然，别具一格。在日本大正时期的作家中占有重要地位。为了纪念芥川在文学上的成就，从 1935 年起设立以他命名的 “ 芥川文学奖 ” ，它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖。
